|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
怎样成为一个基督徒 在耶稣受难，被埋葬，从死里复活以后，他在升天以前向使徒们颁布了一个大使命： 『所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗。凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守；我就常与你们同在、直到世界的末了』 ( 太 28:19-20) 。 『他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪』 ( 可 16:15-16) 。 『又对他们说、照经上所写的、基督必受害、第三日从死里复活。并且人要奉他的名传悔改赦罪的道、从耶路撒冷起直传到万邦』 ( 路 24:46-47) 。请参阅徒 1:5,8;2:4,43 。 随后，按照在使徒行传的记载，使徒们就遵行这全球性和直到末世的大使命。他们从耶路撒冷起，往各处传这福音，相信的人随即悔改并受浸。藉此，这些人 ( 译注：相信，接受和服从大使命的人 ) 便获救恩，从前的罪便得赦了，更被 神加进基督的教会里，成为了基督徒。 事实上，“怎样成为基督徒”的题目是与“获救和赦罪”相同的。我们须知赦罪是在于天上之 神的心。一个囚犯渴望他的刑罚得以赦免，但这件事并不在乎他怎样想，却完全是由假释法院或政府作决定的。 还有，这囚犯不能以他心中的感觉作为他获假释的条件，法院传递下来的假释通知纔是有效的凭据。 一个外籍人士是可以通过移民成为美国公民，但是他必要遵照政府所立定的移民法例纔能被辖准。一个外籍人士不能依靠他的祷告或好行为成为美国公民。假若他遵守和符合了美国移民法的要求，他也没有什么可以夸口的，惟有是美国政府对他之恩。总之，他必须符合美国移民法的要求。 祷告和好行为不能令一个罪人成为基督徒。他也不能单靠信心成为基督徒；就如一个外籍人士不能靠相信总统而成为公民。罪人要服从救主所订立的律例纔能成为基督徒。 神的恩典和基督的宝血使罪人有蒙恩的机会，但他必须满足 神的要求纔可以得救。耶稣的救恩是附有条件的。世人必须满足他所订立的条件纔可以得救。请参考以下的经文： 『他既得以完全、就为凡顺从他的人、成了永远得救的根源。』 ( 来 5:9) 『凡称呼我主阿主阿的人、不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人、纔能进去。』 ( 太 7:21) 神在使徒行传内，指示了重生得救的方式。书中所记述的每一个信主的过程都是重生得救的例证。 借着这些记录和例子，主清楚的使我们知道得救的方式，就是：一个人当怎样做纔可以得救。若这些例子写下了起初的人怎样成为基督徒，今天我们也可以依照同一样的方法成为基督徒。 三千人信主 ( 徒 2:22-41) 第一个例证是记于使徒行传的第二章。彼得向一大群众传讲，基督的生平，死和复活，及他被 神所荣耀和得皇位的事。随即，彼得作了一个结论： 『故此、以色列全家当确实的知道、你们钉在十字架上的这位耶稣、 神已经立他为主为基督了。 众人听见这话、觉得扎心、就对彼得和其余的使徒说、弟兄们、我们当怎样行。 彼得说、你们各人要悔改、奉耶稣基督的名受洗、叫你们的罪得赦、就必领受所赐的圣灵。』 ( 徒 2:36-38) 彼得告诉他们要做两件事：就是，悔改和奉耶稣基督的名受浸。假若彼得没有提出悔改和浸礼的功用，这些人仍知道这两个命令的重要性。但是，圣灵借着彼得的口表明悔改和浸礼的作用；这更加明显的指出，人必须服从悔改和浸礼这两个命令，纔可以得赦罪之恩。这两个命令是赦罪和救恩的基要条件，这些人都明白这一点。 『于是领受他 ( 彼得 ) 话的人、就受了洗．那一天、门徒约添了三千人。』 ( 徒 2:41) 洗礼并不是一个外表象征表现受浸的人已获救恩，也不是一个榜样，也非进入某某教会的仪式。我们要以圣经的话作信仰的标准，绝不可相信人的话。“悔改和奉耶稣基督的名受浸”，是“要使罪得赦”。 悔改是一个思想的改变，是由认识 神的旨意所产生的悔意，这悔意使悔改的人活出一个新生命的行为 ( 林后 7:10; 路 15; 太 21:28-30) 。 以上的例子虽没有提到“信心”的要求，但从三千人的问题，彼得的对答，和他们的服从，我们就能知道这三千人已经相信耶稣是 神的儿子。 撒马利亚人信耶稣的过程 ( 徒 8:12) 因受到极大的逼迫，在耶路撒冷的门徒便分散到各处，『腓利下撒玛利亚城去、宣讲基督。』 ( 徒 8:5) 『及至他们信了腓利所传 神国的福音、和耶稣基督的名、连男带女就受了洗。』 ( 徒 8:12) 这些人听到关于基督的真理，就是他为世人代罪的死，被埋葬和从死里复活的事实，与及他的命令和应许。他们就相信和受浸，因此，他们的罪便得赦免，并获救成为基督徒。他们受浸是为了使罪得赦，就如使徒行传第二章所记述三千人信耶稣得救的例证一样； 神祇采用一个拯救的方法。 西门服从福音的过程 ( 徒 8:13) 『西门自己也信了．既受了洗、就常与腓利在一处．看见他所行的神迹和大异能、就甚惊奇。』 ( 徒 8:13) 西门服从福音受浸，就如其它的人一样；因耶稣说：『信而受浸的必然得救．不信的必被定罪。』 ( 可 16:16) 所以，西门因服从主的话得救。 腓利所作的神迹证明了 神与他同在，和见证了他所传的是 神的真道。腓利并不能把施行神迹的能力给与别人，惟有使徒纔有这能力 ( 徒 8:17) 。 在那时，新约圣经尚未写成为一本书，固此当时的圣徒需要依靠神迹奇事来带领他们认识新约的真理，就如腓利和西门一样。神迹的世代早已在新约圣经完成的时刻过去了，我们今天信仰的唯一指南是那完全的新约经文 ( 约 20:30-31 ﹝译注：提后 3:16-17 ；罗 10:17 ﹞ ) 。 埃提阿伯人信主 ( 徒 8:26-40) 『腓利就开口从这经上起、对他传讲耶稣。 二人正往前走、到了有水的地方．太监说、看哪、这里有水、我受洗有甚么妨碍呢？ 腓利说你若是一心相信就可以，他回答说我信耶稣基督是 神的儿子。 于是他吩咐车站住、腓利和太监二人同下水里去、腓利就给他施洗。 从水里上来、主的灵把腓利提了去、太监也不再见他了、就欢欢喜喜的走路。』 ( 徒 8:35-39) 这记录非常清楚，阅读它的都可以很容易明白这例证。恳请读者愿意接受和跟随这例证所记载的真理。请问您有没有像这人，口里承认耶稣是 神的儿子呢？请问您有没有像这人受浸，全身受浸于水里呢？浸礼是一个水的埋葬和复活的过程 ( 罗 6:3-4) 。 浸礼不是在水面以上施行的。圣经指出『腓利和太监二人同下水里去。』洒水礼和泼水礼并不是 神指定的浸礼方式，却是人所创作的产品。在圣经内，我们找不到一个洒水礼的命令或例子。 假若读者尚未服从 神指定的浸礼方式，恳请您听从 神的话。这样，您便能像这人为得救恩而喜乐。 哥尼流成为基督徒 ( 徒 10:34-48,11:4) 哥尼流是个虔诚人、他和全家都敬畏 神、多多赒济穷人、常常祷告 神，并得众人的称赞 ( 徒 10:2,22) 。可是，他不是一个基督徒。好道德和虔诚不足以使他成为基督徒或得救。 天使命哥尼流差人邀请西门彼得，好指示他那能使他全家得救的信息 ( 徒 11:14) 。他立刻听从了天使的话。彼得抵达他的家之后，就向他们传讲耶稣，并吩咐他们要奉耶稣基督的名受浸 ( 徒 10:48) 。他们随即服从这信息而成为了基督徒。 这些人是最先信耶稣的外邦人 ( 译注：非犹太人 ) 。神为了使犹太人明白，他以同一方法拯救和接纳外邦人进入教会，就让圣灵降临在这些听见福音的外邦人身上。圣灵充满的作用不是拯救，却是要为 神接纳外邦人作一个见证 ( 徒 15:8) 。使徒们都明白这一点 ( 徒 11:18) 。 廿一年以后，保罗写出祇有一个洗礼 ( 弗 4:5;5:26) 。彼得同时也说，洗礼是水的浸礼 ( 彼前 3:20-21) 。所以，基督所命令的洗礼是水的浸礼。 吕底亚服从福音 『有一个卖紫色布疋的妇人、名叫吕底亚、是推雅推喇城的人、素来敬拜 神．他听见了、主就开导他的心、叫他留心听保罗所讲的话。 他和他一家既领了洗、便求我们说、你们若以为我是真信主的、请到我家里来住．于是强留我们。』 ( 徒 16:14,15) 吕底亚留心的听保罗所传的福音。她听见了并相信这信息，继而受浸；藉此得了赦罪，成为基督徒。这段经文虽然没有提及悔改和承认基督的要求，但很明显的，保罗必指示她要悔改和承认基督纔能有效的受浸，就如他自己在徒 17:30 和罗 10:10 所教训的。 禁卒受浸 ( 徒 16:30-43) 『又领他们出来、说、二位先生、我当怎样行纔可以得救。 他们说、当信主耶稣、你和你一家都必得救。 他们就把主的道、讲给他和他全家的人听。 当夜、就在那时候、禁卒把他们带去、洗他们的伤．他和属乎他的人、立时都受了洗。 于是禁卒领他们上自己家里去、给他们摆上饭、他和全家、因为信了 神、都很喜乐。』 ( 徒 16:30-34) 在保罗和西拉向禁卒传讲福音以前，禁卒问了一个问题：『我当怎样行纔可以得救？』显然的，禁卒尚非基督徒，因信心是由听见基督的福音而来 ( 罗 10:17) 。随后，他受了指示要相信耶稣，但他不可能相信耶稣──除非首先听到关于耶稣的事以后。『他们 ( 保罗和西拉 ) 就把主的道、讲给他和他全家的人听。』 ( 第卅二节 ) 主的道就是那相信，悔改，口里承认基督和受浸的大使命 ( 路 13:5; 太 10:32) ；主耶稣说：『信而受浸的必然得救．不信的必被定罪。』 ( 可 16:16) 禁卒为了领受救恩，替保罗和西拉洗了伤以后，立即受浸。按主耶稣所说的，禁卒在受浸之前──尚未得救。禁卒受浸乃是为了要领受救恩，就如使徒行传二章提到的三千人一样，受浸是为了使罪得赦 ( 使 2:38) 。 禁卒在受浸之后便喜乐了 ( 徒 16:34) 。 哥林多的圣徒 『管会堂的基利司布和全家都信了主．还有许多哥林多人听了、就相信受洗。』 ( 徒 18:8) 保罗在哥林多所传的福音是：基督为世人的罪受难而死，并被埋葬，三天后却从死里复活 ( 林前 15:1-4) 。许多哥林多人听见这福音，就相信和受浸。因此，这些人的罪便得赦，得拯救，和得以成圣称义 ( 林前 6:11;15:2) 。 以弗所的信徒 ( 徒 19:1-5) 保罗在以弗所遇到十二个单单认识施洗约翰浸礼的人。在公元后卅三年的五旬节以后，约翰的洗礼便告无效。自此，洗礼是以基督的名义施行的 ( 路 24:49; 徒 2:38) 。保罗指导这些人：约翰洗礼的作用是要预告的基督来临，并已完成它的使命。约翰的洗礼已过去了，被大使命的浸礼取代了。 『他们听见这话、就奉主耶稣的名受洗。』 ( 徒 19:5) 所以，约翰的洗礼不是奉耶稣的名施行的。 保罗写信给以弗所信徒提醒他们，他们是在主耶稣内得蒙救赎的 ( 弗 1:7) 。一个人是通过信耶稣的心和受浸归入耶稣基督以内的 ( 加 3:26-27) 。 保罗信主的经过 ( 徒 22:1-16) 在基督向保罗显现以前，保罗一直极力逼迫教会的信徒。他遇见复活的基督以后，纔发现自己的错误，他并且承认耶稣是主，和询问主，他当怎样行。 主耶稣就差遣保罗往大马色去，说：『在那里要将所派你作的一切事、告诉你。』 ( 徒 22:10;9:6) 亚拿尼亚奉了主的命，往见保罗，并命他说：『现在你为甚么耽延呢、起来、求告主的名受洗、洗去你的罪。』 ( 徒 22:16) 他就起来受浸 ( 徒 9:18) 。他的罪是在──受浸之后──纔得赦免的 ( 译注：请参阅徒 22:16) ！请问您愿意得救恩吗？若是愿意，请依照圣经内记载保罗和其它信徒获救的方式而行。 罗马信徒信主的经过 罗马书是保罗写给罗马信徒的书信。在信内，他提及这些基督徒得赦罪的过程。他们相信 ( 罗 1:8) ，悔改 (6:11) ，承认基督 (10:9-10) ，并受浸归入基督归入他的死 (6:3-4) ，这样，他们的罪便得赦 (6:17-18) 。 依照这方法，他们成为了基督徒，或称基督教会的份子。保罗写信给他们说：『基督的众教会向你我问安。』 ( 罗 16:16) 神在使徒行传内记载信主得救的例证
一些我们应注意的事实 以上圣经内许多的例证，并没有一个提到， 神命罪人作一个祷告，也没有一个叫罪人要重生的例证，重生是基督死前曾用的隐喻。在基督从死里复活以后，他和他的使徒清楚的告诉世人当怎样行纔能得救。 神绝不偏待人。每一个人都必须按照同一方式去做。圣经内的例证，虽没有每一次把得救的每一个步骤覆述一遍，然而，每一个例子也提到信的人都受浸。请参考册内的图表。 请留意这一点：一个人是在受浸之后纔获救恩的，和在受浸以后纔喜乐的。 基督把一切服从这救恩方法的人加进他的教会内 ( 徒 2:47) ，他祇建立了一个教会 ( 太 16:16; 弗 1:22-23;4:4; 林前 12:20) 。 另外的一点是：相信的人都立刻受浸，并不延迟。浸礼是罪人信主的关键步骤。没有人可以单单相信主获救。圣经也没有提及婴孩受浸的例子。 任何思想成长的人，都可以按照圣经所记述的方式成为基督徒。 成为基督徒以后，就要单单作基督徒，如新约初期的信徒一样 ( 徒 11:26; 彼前 4:16) 。 请不要参加一个宗派教会，却要往基督的教会去。我们依照初期新约教会的例证来敬拜 神：每逢七日的第一日守主的圣餐 ( 徒 20:7) ，祇用以口清唱的诗歌赞美 神 ( 歌 3:16) ，还有祷告，听道和奉献。 至死也要对 神忠心于敬拜和事奉，那么，天国就是您永远的家 ( 译注：启 2:10) 。 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||